Seu pai, Martin Luther King Sénior, conseguiu mais tarde outro lugar entre 1931 e seu avô materno Adam Williams foi o responsável da Paróquia. Martin Luther King Júnior, pertencia uma família puramente religiosa de uma classe média. Apesar de tudo, Martin Luther King Júnior teve uma infância mergulhada na moral evangélica graças a sua família.

Mas a pessoa do King, foi conspirada emocionalmente sobre a luta de libertação da raça negra, apesar de ter tido uma grande influência pela sua prática pacífica, de uma infância mergulhada sobretudo, na moral evangélica.

A sua juventude era muito diferente em relação os que viviam nos guetos e na pobreza cohabitados com ratos e insectos, que foram o lote de milhões de negros americanos e teve todas as facilidades para realizar uma boa educação. Seu pai, o filho de um trabalhador escravo plantio, tinha conseguido lugar na sociedade, tanto a aquisição de influência espiritual e responsável, tinha a facilidade de alguns materiais susceptíveis.

Martin Luther Jr sabia que era esperado dele sucesso semelhante. Com efeito, o jovem foi brilhante nos seus estudos. 

Em 1944 veio para o Morehouse CoUege Atlanta, um dos sinônimos semelhantes a língua kikongo (Ku Uíge),pensando em se tornar um médico ou advogado. Apesar do desejo do seu pai e avô, ele não queria se tornar pastor turno, por sentir-se desconfortável com a excessiva emoção sentida nas igrejas reservadas para negros. 

No entanto, o ensino de alguns dos seus professores que eram pastores provou-lhe uma carreira religiosa que poderia ser intelectualmente satisfatória, e ele acabou abraçar este caminho. 

Foi depois ordenado sacerdote no templo de seu pai em Atlanta em 1947 e nomeado assistente da paróquia. 

Ainda como estudante em Morehouse, Martin Luther King tinha muito densa na Associação Nacional para o avanço da raça negra (NAACP), uma organização fundada em 1909. 

Por enquanto ele gozava material de segurança, não sabia menos moral insegurança que atingiu todos os negros, e era como o seu pai que queria avançar a situação de seus irmãos da mesma pele. 

Ele deixou Morehouse em 1948 com uma licença de cartas para o Seminário Teológico Crozes em Chester, Pensilvânia, onde ele foi um dos seis negros em uma centena de alunos. 

Em 1951, obteve uma licença em Teologia e decidiu prosseguir na investigação a Boston University, enquanto ele continuava a ter cursos de filosofia na Universidade de Harvard. 

Desde 1953 Martin Luther King Júnior dedicou-se a escrever uma tese: 

"A comparação dos desígnios de Deus em Paul Tillich e Henry Nelson Wieman." Obteve após, um doutorado a partir da terceira rodada de Teologia Sistemática em junho de 1955.
 
King teve uma sólida bolsa de estudos. O teólogo "social" Walter Rauschenbusch tinha marcado o seu pensamento, como Henry David Thoreau, hegeliana, TILLICH, e ... Gandhi. 

Foi definido no entanto, como "personalistic" e provavelmente era apontada para ele, que a Igreja deveria desempenhar um papel activo no estabelecimento da justiça social. 

Era também ler Marx, que nos Estados Unidos, na altura, não estava em causa. 

Em 1952, Martin tinha conhecido Coretta Scott, na formação de professores e cantor. Isto levou a seu casamento, em 18 de Junho de 1953, e em setembro de 1954, ambos fixaram residência em Montgomery (Alabama), uma cidade habitada por cinquenta mil negros e oitenta mil brancos, onde Martin Luther King teve a sucessão de um "choque de pastor", em um negro da Igreja batista que tinha um monte de famílias e intelectuais. 
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O boicote de Montgomery:

Em 17 de Maio de 1954, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos tinha decretado que a educação de direitos humanos de grande segregação era inconstitucional. 

De facto, este foi um acontecimento importante, que abriu uma quebra no muro cuidadosamente trabalhando num desprezo racial, integração, mas ainda estava longe de ser alcançada, sobretudo nos estados do sul. 

A fim de atrair os seus paroquianos para os problemas da população negra e especialmente, para levá-los a fazer pleno uso dos seus direitos civis, King rapidamente solicitou um comitê de acção política e social, e ele convidou membros da comunidade para se juntar a NAACP que tinha sido determinante para a decisão do Supremo Tribunal. 

Mas é o l de dezembro de 1955 que ocorreu o evento que iria orientar toda sua carreira pastoral.
 
Aquele dia, na verdade, uma costureira negra de cinquenta anos, a Sra. Rosa Parks, se recusou a ceder seu assento no ônibus a um branco, como as leis do Alabama estipulavam. A polícia parou e não seria preso, se porventura encontrasse uma testemunha à cena teria sida pago imediatamente e desvalorizada a sua existência. 

Martin Luther King foi avisado e, chocado, ele decidiu com seu amigo, o Rev. Ralph Abernathy a noite para organizar uma reunião no templo, com tudo o que a comunidade negra de Montgomery poderia contar influentes membros, pastores, advogados, médicos e sindicalistas ... 

Um sindicalista que sugeriu um boicote de ônibus, a idéia foi discutida e aprovada gradualmente. Pastores anunciaram a decisão de domingo ao escritório. Um folheto será distribuído para as pessoas de cor. Na segunda-feira, 5 de dezembro os negros não deverão tomar ônibus para ir ao trabalho, escola ou a cidade! 

Na segunda-feira de manhã, todos estavam ansiosos: Negros utilizar-ão autocarros ou não? 

Eles não apanharam autocarros, e os motoristas andaram sozinho, porque se absteve brancos por receio de agitação! 
Táxis, no entanto, estavam cheios, as ruas estavam cheia de bicicletas e peões. Tudo funcionou bem. Alguns, que tinham quinze ou vinte quilômetros para realizar até ao seu trabalho, mesmo assim caminharam todos a pé. Mas sorriam, aplaudiam-se, e interpelaram-se. Foi a elevação da massa Footmen! A polícia havia prender os líderes ... mas quem foi líder? 

Durante o dia, a Sra. Parks foi condenada a dez dólares em multas por violar as leis de segregação. À noite, foi realizada uma grande assembléia. 

Martin Luther King, falando com vários oradores, disse: "Estamos cansados de serem abusados e oprimidos. Fomos demasiado doente. Uma das glórias da democracia é que ela dá às pessoas o direito de protestar . 

Nós vamos fixado livre de violência e ódio. O amor ao próximo é a nossa regra. " Os aplausos e coro de vezes nas suas sentenças interrompendo constantemente. Foi decidido que o boicote seria estendido até as práticas humilhantes deixam de ser impostas aos negros nos autocarros. 

É criada imediatamente uma nova organização, a Associação para o avanço de Montgomery, e King foi nomeado presidente. 

A acção durou trezentos e oitenta e dois dias! Em muitas ocasiões, as autoridades pressionadas ao King para terminar o boicote. 

Em 26 de janeiro de 1956, ele parou sob o falso pretexto de excesso de velocidade. 

Quatro dias depois, foi cometido um atentado contra sua casa, falta de insuflar uma reação violenta preto que evita King utilizando apenas razão. 

Em março, ele trouxe um pastor, em violação das leis anti-boicote, e ele foi condenado à pena de cento e quarenta dias de prisão e quinhentos dólares em multas. 

Essa luta, Martin Luther King foi dito na "luta pela liberdade". 

Durante meses, negros, unidos como nunca tinham sido engajados para serviços voluntários e de táxis para transporte diário de quarenta e duas mil pessoas, e encorajaram-se uns aos outros de se deslocar a pé e para estar pronto para ser jogado em uma prisão. Na beira da falência, a empresa ônibus foi finalmente forçada a aceitar enfim medidas discriminatórias. 

Mas a vitória não pára por aí: em novembro de 1956, o Supremo Tribunal dos Estados Unidos havia declarado inconstitucionais as leis que exigem segregação nos transportes públicos! Em 21 de dezembro, negros eram capazes de tomar os autocarros nas mesmas condições que os brancos, sob a proteção de uma lei anti-separação. Para eles, este foi o “brainstorming” da Bastilha! 
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A acção estende

Por isso, Martin Luther King era visto como o líder nacional do movimento de resistência.  Em janeiro de 1957, os líderes negros dos Estados do Sul reuniram-se para formar uma organização a ser chamada “a Southern Christian Leadership Conference” (CPPC), e King foi eleito novamente presidente. 

Para começar, a organização decidiu concentrar a atenção sobre a discriminação no transporte de distância de Montgomery, apesar da nova lei, bem como a assunção de preto direitos de voto. 

Pessoa representativa do movimento negro, King viajou em 1957, dezenas de milhares de quilômetros e tomou duzentos e oito discursos. Era chamado "o novo Moisés" ou "o novo Gandhi." 

Um tema de volta como uma obsessão em todos os seus discursos: os direitos civis. E para estes direitos, proclamou que ele tinha de começar com que os negros ganhasse respeito por si mesmos. Prova da popularidade do King: 

Em março de 1957, Kwame Nkrumah convidou-os para a cerimônia que marcou a independência do Gana. 

Em seu retorno da África, os dois movimentos de luta, o CPPC e da NAACP, decidiram organizar uma manifestação em Washington em 17 de maio 1957, para o terceiro aniversário da decisão do Supremo Tribunal barramento segregação nas escolas. 

Vinte e cinco a trinta mil de alguns negros e brancos, massaram em frente ao Lincoln Memorial, escutados oradores que apelou para o fim da segregação racial. 

Lincoln Memorial, serviu também nos nossos tempos de um simbólo Memorial histórico, que marcou o discurso histórico sobre abertura do candidato Barak Obama a presidência dos Estados unidos.

King foi ovacionado. Um mês depois, ele foi recebido com Ralph Abernathy, pelo vice-presidente Nixon. 

Em seguida, em 23 de junho, foi a vez do presidente Eisenhower a conceder-lhe uma audiência. Mas, em ambos os casos, só tiveram respostas muito vagas, o que conduziu a uma lei afirmando os direitos de voto dos negros, mas que oferece pouca esperança para implementação imediata. 

A linguagem do King, foi firme e exigente. 

Em setembro de 1958, a produção nos meses de biblioteca "Lutar pela Liberdade", Martin Luther King foram insultados, agredidos e detidos por agentes da polícia. 

Ele foi libertado rapidamente, graças a uma desconhecida que pagou sua caução.  Mas pouco tempo depois, uma mulher negra exaltada, como campanhas de difamação contra o pastor, estava convencida de que ele era comunista, plantou-o um cortador de aço no peito. 

A ponta parou de todos contra a aorta, e é um milagre que o King não tinha sido morto. 

Durante a sua convalescença, convidado por Nehru, ele correu com a sua esposa na Índia, nas pegadas de Gandhi. 

O progresso na direção da igualdade racial permaneceu lento, especialmente no sul dos Estados Unidos. Quase todo o lado, apenas gestos simbólicos, tais como alguns estudantes negros em uma escola que seja proclamada "integrada". Como resultado, a paciência dos negros foi posto em causa, e desde 1959 o "Black muçulmanos", que se recusou a apelação, como King, com a consciência dos americanos brancos e defendeu a violência, começou sob a direção de Elijah Muhammad e Malcolm X acima de tudo, esse outra grande figura em preto América, para adquirir uma vasta audiência, especialmente nos guetos negros norte de grandes cidades.

No final de 1959, o King deixou Montgomery, onde foram dadas as suas funções como chefe do CPPC, em contrapartida disso, já não poderia garantir um serviço pastoral normal, pois deslocaram-se para Atlanta. 
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"Sit-ins" e "liberdade de viagem"

Montgomery foi o primeiro episódio da revolta dos negros. Greensboro foi o segundo. 

Nesta cidade da Carolina do Norte, outro dos mais racistas nos E.U.A., quatro estudantes negros liquidados, a l fevereiro de 1960, em um buffet reservado aos brancos e se recusavam a abandonar o local. 

Uma estação da rádio transmitiu as informações. Imediatamente, dezenas de estudantes vieram a reforçar os seus camaradas: o sit-ins "estavam a aparecer como uma táctica de massa.

Este movimento iria se espalhar para mais de uma centena de cidades e mobilizar setenta mil manifestantes. 

Feridos, os manifestantes permaneceram calados. Hit, não ripostar. Mesmo quando os jovens brancos divertido para arrancar o cabelo das meninas pretas ou esmagar cigarros acesos em seus pescoços, eles não faziam absolutamente nada.

Todos rezavam e suportavam tudo com dignidade. Todavia, havia no entanto centenas de detenções. 

Martin Luther King não foi directamente responsável por esta acção, mas ele passou de um lugar para outro, apoiando a resistência, juntando as suas manifestações, parar de estar com eles. Ele explicou: 

"Para a resistência não violenta, devem ser orientados no sentido da reconciliação. Nosso objetivo final é a criação da comunidade de amor fraterno. A não-violenta táctica sem o espírito de não-violência pode se tornar uma espécie de violência. 

" Esta forma de luta contra a segregação conduziu a um ritmo acelerado à integração nos restaurantes, nas praias, piscinas, nas bibliotecas, nas igrejas ... 

Em 1960 costume, o Juventude S.C.L.C. organizou uma acção distinta, e eles intitularam-a "Aluno Comitê Não-violenta" (ou SNCC Snick) grupo sob impulsão, liderado nomeadamente por Stokely Carmichael, iria desenvolver-se cinco a seis anos mais tarde afastando-se da Não Violência. 

É o ano em que King foi também acusado de fraude fiscal, uma acusação que lavou-o mas que tocou-lhe muito mais moralmente.

O líder insistiu, cada vez mais Luther King estava entre algumas vinte mil pessoas presas nos Estados do Sul, embora tivessem surgido alguns progressos no sentido da integração e dos direitos dos eleitores, e que continuaram comissões mistas negociações em mais de uma centena de localidades. 
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Nobel da Paz 1964

Kennedy morreu, ele estava acabado a esperança dos Afro americanos? 

Lyndon B. Johnson continuou, felizmente, os esforços do seu antecessor, e em 2 de Julho de 1964, uma nova Lei dos Direitos Civis foi aprovada. 

Este texto endereçado à não-participação política dos negros, proibiu a discriminação em locais públicos, foi agora elevar as violações do Departamento Federal de Justiça, em vez de tribunais locais, e criou uma comissão para investigar casos de discriminação no trabalho. 

Nenhuma lei foi tão longe ido tão longe na direcção da igualdade racial. Mas ao mesmo tempo, negro motins estavam em toda parte, New York, New Jersey, Dixmoor, Filadélfia etc... 

Young guetos das grandes cidades norte-americanas, na realidade, haviam ultrapassada a fronteira do desespero.
Eles não tinham nem passado, nem futuro: eles atiraram, por isso, na mais violência indiscriminada. 

Em setembro de 1964, King foi convidado por Willy Brandt, em Berlim e foi recebido em audiência por Papa Paulo VI. 

Em seu retorno apoiou a candidatura de Johnson à presidência dos Estados Unidos ... e apercebeu sobre a sua eleição para o Prémio Nobel da Paz, que ele iria receber em Oslo em 10 de dezembro 1964.

Através do Prêmio Nobel, Martin Luther King tornou-se o símbolo mundial da revolta dos negros que já estava no sul dos Estados Unidos, o símbolo da luta pela justiça, mediante a não-violentos. 

Mas se a sua fama foi um passeio do universo ... ela estava morrendo sobre as portas dos bairros pobres das cidades do norte, cujo povo já queria um outro sonho: o "Black Power" (Black Power), um da América, sem brancos.
 
Na maioria das cidades industriais do Norte e Leste, trabalhistas negras fogiam do sul, para encontrar condições de vida mais humanas, tinham sido amontoados rapidamente em bairros que pareciam como inferno. 

Educação a baixo preço. Pouco ou nenhum fundamento profissional. 

Oportunidades em quantidade muito limitada. Desemprego muito elevado. Mais baixos rendimentos. Amplo apoio nas suas piores formas. Condições críticas de saúde. Muito alta densidade. Degradação da vida familiar ... 

Enfim, o que poderia lá haver, se não a revolta? 

O que poderia ser de outra forma acumulada ao ódio contra os brancos, embora, ao contrário do Sul, não houve, no norte leis racistas?

Em março de 1965, Martin Luther King ganhou o seu último sucesso, com a Selma para Montgomery março. 

Governador Wallace do Alabama, não iria abandonar a sua política segregacionista, apesar das directivas governamentais. 

A primeira marcha de protesto foi organizada por conseguinte, foi brutalmente detido pela polícia local, que fez sessenta feridos entre os manifestantes. 

Martin Luther King, em seguida, lançou um apelo a todos os apoiantes dos direitos civis e tenta novamente, desta vez em massa. 

Em 21 de março, trinta e cinco mil "peregrinos" Montgomerinos aderiram! 

No entanto, o King, que propõe um boicote nacional de produtos de Alabama, não foi seguido. 

Pior! ele estava agora claro que os jovens negros agora duvidavam de oportunidades para acção não-violenta, e eles estavam dirigindo-se cada vez mais a reacção violenta à injustiça, pelo que invoca o "Black Power".

Embora a não-violência levou a mudanças graduais no Sul, as condições pioraram no Norte, onde miséria económica rejeitou ainda mais negros do que leis racistas poderiam fazê-los. 

Após ter ignorado a realidade dos guetos do Norte, o King encontrou-se subitamente confrontado com uma América negra e para além de que poderia cair na qual o assassinato. 

Deixou de ser considerada uma "moral burguesa", um "tio Tom" e manipulados remotamente pelo poder branco, e motins iriam invadir América por alguns anos ... 
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A radicalização ... e a morte

Martin Luther King tinha conhecimento de todas as esperanças que tinha sido colocado nele, e que não decepcionava-lhe. 

Como ele fez aprendisagem nos guetos negros, mesmo notando que ele escutou menos. 

Gradualmente, também, ele descobriu que o mal era não só nos corações, e não apenas nas instituições, mas que também era o das escolhas políticas. 

Até a sua última hora da vida no mundo dos vivos, ele acreditava sempre no sistema americano: mais tarde, começou a criticar-o. 

Foi o sistema que foi marcado pelo racismo, racismo e sutil diária.

Em 1966, Martin e Coretta King resolveram se instalar num bairro negro de Chicago. Seguindo o exemplo de Danilo Dolci na Sicília, o King juntava os desempregados para restaurar habitações desabitadas. O proprietário traduziu-o na justiça. 

Ele organizou uma greve com renda inquilinos exploradas. As classes superiores indignaram-se ele havia tocado os sacrossantos, direito de propriedade! 

Agravou o seu caso, logo a sua proposta ao burgmestre oferecendo que visava medidas que foram descritas como sendo Socialistas: a construção de habitações sociais espalhadas por toda a cidade, melhor transporte, aumento de 100% do orçamento escolar para as escolas verdadeiramente integradas ... Dirigindo-se ao governo federal, apelou para um valor mínimo garantido da renda anual pela cabeça, a legislação proíbe a segregação de vendas e aluguéis de moradia, aumento de subsídios para a educação, saúde e serviços sociais ... 

Ele queria que a República fizesse com os seus escravos o que ela tinha feito aos seus veteranos. 

No entanto, todas estas iniciativas encontraram pouco eco. Inicialmente, os militantes "Black Power" se recusaram a cooperar com o King como ele desejava, apesar das diferenças, mas ao seu esforço, eles eventualmente aceitariam. 

King elogiou-os com o poder criativo do Negro, tal como milhares de cartazes impressos em "Black is beautiful".

Em seguida, em 4 de abril 1967, ele lançou uma "Declaração de Independência para a Guerra do Vietnâmia, argumentando que a guerra impediu qualquer esforço sério contra a pobreza em todo o mundo e os E.U.A., e o mais importante, foi um acto criminoso.

Durante o Verão de 1967, Martin Luther King foi para Cleveland para apoiar Carl Stokes, um candidato a prefeito Negro. Mas ele temendo a perder alguns eleitores brancos ... recusou a responder-lhe. 

Stokes foi eleito, no entanto. 

Os motins, entretanto, continuaram. O pastor dá proposta de protesto não-violento: 

"O bloqueio do funcionamento de uma cidade sem destruição é mais eficaz do que um motim. Isto vai obrigar o governo e o parlamento a procurar soluções mais radicais que as medidas policiais.

" Não lhe prestam ouvidos. Não se desesperam, Martin Luther King, foi novamente detido em Birmingham com outros líderes, começou a se preparar com eles organizando um "mar dos pobres" em todo o país para Washington à Primavera 1968. 

Não Violência permanecia a sua fé na íntegra: "Em um mundo cuja cultura e espírito estão por trás da capacidade tecnológica de modo a ponto de que vivemos todos os dias à beira da aniquilação nuclear, a não-violência não "é mais uma opção para a análise intelectual é um imperativo para a acção.

" Sinal da sua radicalização, ele fez um discurso em Nova York, em memória do WCB Do Bois, eminente americano Black, tornou-se comunista, e a morte, em exílio voluntário no Gana. 

Em 31 de março de 1968, na Catedral Episcopal, em Washington, ele acusou: "Tem negros libertos, embora não tenha dado o suficiente para pagar o autocarro até a casa.

" Depois, enquanto se preparava a "Marcha dos Pobres", Martin Luther King passou a participar nos eventos do saneamento trabalhadores grevistas em Memphis (Tennessee). 

Durante oito semanas, este último, a maioria deles negros, estavam em greve e não houve violência: a morte de um jovem morto por policias, detenções em grande número. Os líderes perguntavam-se se parar ou continuar. 

King veio, pois, para andar com os trabalhadores cuja dignidade estava envolvida. 

Na noite de 3 de abril, ele falou no templo maçônico na cidade: " como todos, gostarei viver uma longa vida, a longevidade é apreciável. Mas este não é o que eu penso agora. 

Eu só quero fazer a vontade de Deus. Permitiu-me para subir a montanha. Olhei para lá e vi a Terra Prometida. Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor. 

" No dia seguinte, no final da tarde, Martin Luther King ficou na varanda do seu quarto. Ele chamou um amigo que passava na calçada: 

"Claro, você joga" Senhor, pegue minha mão hoje à noite na reunião. Reproduz-la bem para mim. " 

Neste ponto, eles ouviram um tiro. King tinha atingido na garganta. Ele morreu uma hora depois. 
  
Como julgar hoje a acção do Martin Luther King? 

O principal resultado da sua luta encontra-se no plano legislativo: Negros podem agora recorrer para o arsenal de segregação e federal não é mais legal em qualquer lugar nos Estados Unidos. 

Por uma década, a comunidade negra americana tem mobilizada em torno da mesma estratégia que fez bloco, que tomou o seu destino como nunca antes. 

Certamente, o King foi abandonado nos últimos anos da sua vida por uma parte do seu povo, porque era demasiado tarde para fazer uma análise política da sociedade americana e não tinha tido conhecimento suficiente logo a realidade dos guetos do Norte. 

Este é, efectivamente, só a partir de 1967, com a Guerra do Vietnâmia, ele percebeu que seu "sonho" não harmonizava com a companhia de um ou de um John Kennedy ou de um Lyndon Johnson. 

Os textos que publicaram alguns autores no aonde vamos revolução e que, a única prova de sua evolução. 

Mas, primeiro, não é claro se a Martin Luther King "politizar" foi capaz de conseguir aquilo que Martin Luther King ano 1955-1964 foi feito pelo seu poder religioso e carismático. 

Por outro lado, quem poderia desde então ser capaz de fazer melhor do que ele? 

O "Black Power", após o início sonoro, gradualmente morto, e "Pantera Negra" eles próprios têm vindo a preferir acções sociais para uma luta armada impossível ... 

King foi a alavanca que levantou a comunidade negra e pôs-a na rua para uma luta justa. Ele mostrou que a não-violência pode ganhar. 

"Eu tenho um sonho que um dia sobre as colinas vermelhas da Geórgia os filhos de antigos escravos e os filhos de antigos escravos proprietários serão capazes de se sentarem juntos em uma mesa de fraternidade". Martin Luther King 3 de Abril de 1958.

Cujo este, veio suceder-se 40 anos depois do seu sonho profetíco. Por isso, a profesia mesmo que atrazar alguns meses ou anos, há-de-acontecer no momento oportuno.

VIVA MARTIN LUTHER KING, o Libertador da raça negra.

*Massunguna da Silva Pedro

Presidente do MPDA