Luanda - A África tem a sorte de ter filhos como o Bonga, que conhecem o mundo e os seus códigos e estão determinados a fazê-la brilhar. A África deles é a que Césaire exigia: uma África Mãe e regeneradora, uma África enraizada e aberta ao mundo. O Bonga canta há mais de 50 anos a alma ferida de Angola, ofereceu-nos em mais de 400 canções profundas dos seus 32 álbuns um humanismo em fraternidade e em diálogo com outras culturas e procura expressar a vocação da arte africana que está primeiro no coração, pois a arte africana reside sobretudo no próprio ser africano, é um modo de ser que visa o universal. Agora, qual é o valor da arte feita por alienados de Angola que não têm nada de africano? Dele, sim, do Bonga, nós, a nova geração de angolanos, que temos a consciência de nós mesmos e a quem ele se dirige no seu último disco, “Kintal da Banda”, estamos orgulhosos e gratos. Estamos gratos pela sua resiliência e resistência e orgulhosos da sua longevidade e generosidade. Devemos, portanto, eterna gratidão a ele por ter estado lá antes de nós e por ter somado a sua voz à de outros indignados com as nossas desgraças. E devemos a ele a mesma gratidão por também ter sabido expressar as nossas esperanças, cada um dos nossos menores momentos de felicidade, os nossos pequenos instantes de alegria de viver em comunhão, entre nós e connosco mesmos, que a vida nos concede apesar de tudo e que fazem esquecer as nossas dores, que só a sua voz singular e fraterna pode exprimir com precisão. Já eram perceptíveis nos refrões inteligentes e sérios de "Lágrima no canto do olho", "Comeram a fruta" ou quando ele diz "Cala tá boca Zé kitumba". E ainda é o caso hoje quando ele grita “Dibitu ua jika!", na música “Kintal da Banda".

Fonte: Club-k.net

Este não é como aqueles outros lusotropicalistas e afro-convenientes que só sabem cantar as belezas mestiças e morenas, que nos querem impor, por mensagens subliminares, por micro-agressões, por força desdenhosa da afirmação, por alusão enigmática, essas belezas do seu mundo, desses mundos de outros lugares, do apartheid e da exclusão, mundos-substâncias do colonialismo e neocolonialistas. Este canta todas as belezas dos nossos musseques e também a da minha avó, da minha mãe e das minhas irmãs, mulheres negras, como a maioria das mulheres angolanas e africanas, que nunca precisaram de "pintar o cabelo de branco". Este sabe olhar criticamente a situação histórica, tem um apurado senso de justiça e gosto pela solidariedade. É por isso que a sua música conduz naturalmente à formação da roda da fraternidade e da angolanidade, a nossa. Ele faz música inteligente, da resistência e música bonita. A sua música é rebelde e consciente, razão pela qual alguns Assimilados e outros alienados a evitam; eles não podem assimilá-la, a sua compreensão é inacessível para eles. Este não é Roberta Miranda, Julio Iglesias ou outros alienados na nossa terra. Este é Miriam Makeba, Sam Cooke, Aretha Franklin, Manu Dibango, Salif Keita, Franco ou Tabu Ley, Jimmy Cliff, Youssou N'dour, Johnny Clegg, Brassens e às vezes Aznavour, Zeca Afonso e Cesária Évora e Teta Lando também. E ele é um digno sucessor daqueles Negros que inventaram toda a música e todas as danças do século XX. É por isso que a minha geração, quando tiver plena consciência de si mesma, para contestar e construir verdadeiramente Angola, vai tirar das nossas ruas o nome de Luís Lopes de Sequeira e colar o do Bonga. É apenas uma questão de tempo e maturidade de inteligência, ele terá o seu nome nos nossos largos, nas nossas avenidas e escolas. Escusado será dizer, porque Angola estará madura e ninguém poderá brincar com a sua glória e desprezar as estrelas que a iluminam e a fazem brilhar. E pediremos aos outros que tenham sagacidade, mordida, lucidez, invenção. Mas a minha geração queimará em praça pública as obras artísticas fúteis e repugnantes daqueles que nos mantiveram sujeitos ao colonialismo e ao apartheid que enoja. Vamos queimá-las na fogueira como a Inquisição que influenciou a sua cultura fez com as bruxas. Porquê mantê-las se até a antropologia mais tolerante as desprezará? Ah, sociólogos e historiadores podem precisar delas para estudar a nossa alienação através delas. Não importa, vão republicá-las como certos editores brancos atualmente fazem com Mein Kampf, que além disso nos dizem que não estão a buscar lucro financeiro com isso. Vamos fingir que acreditamos neles.

 

Os Brancos inteligentes e cultos entenderam a música do Bonga e não podem deixar de dar-lhe o reconhecimento que ele merece, embora tenham entendido que ele canta de opressão para defender os oprimidos e eles têm a sua parte de responsabilidade. Entenderam que ele faz uma arte de situação, que é um situado, à Sartre, e que coloca brilhantemente a sua lupa crítica e inteligente sobre o seu mundo. Sentem que ele conheceu Abdias do Nascimento, Aimé Césaire e Mário Pinto de Andrade. Eles adoram, admiram-no com espanto por isso e colocam-no nas boas páginas do Le Monde, do New York Times e não nas páginas folclóricas onde colocam os alienados cuja arte é inútil além da diversão que lhes oferecem burramente. É por isso que, há alguns anos, no seu camarim no Bataclan, cruzei com Lionel Jospin, ex-primeiro-ministro francês, com a sua esposa, Sylviane Agacinski, uma respeitada filósofa. Com o Bonga, eles têm uma música de fuga consciente, de viagem nas eras da transgressão e da familiaridade com a alteridade. É com o seu tipo de arte que eles descobrem e respeitam a humanidade de pessoas como eu.

 

Em Angola, é o povo que entende a sua fina ironia e as referências das suas mensagens codificadas que o adora. Na terra dos Brancos, é um público aberto e culto que o segue e esteve no La Cigale na quarta-feira. É um público fiel, que se renova a cada vez. É, portanto, uma multidão de jovens e velhos que veio comungar com o nosso kimbundo que o Bonga enobreceu e ofereceu generosamente ao mundo. Não senti que ele estava cansado pela idade, nem a última vez que o vi no mesmo palco há pouco mais de dois anos. Ele tem a mesma verve e o mesmo swag, os Brancos o amam porque ele é genuíno e inteligente, até conta piadas picantes na sua língua e explica a eles o significado, as nuances e os meandros do nosso linguajar que ele sabe destilar em cada uma das suas músicas. É um gigante, um guerreiro, um exemplo. Conheceu o exílio causado pelo colonialismo português e também conheceu o exílio causado mais tarde pela pequenez do Filho Pródigo e a sua má política. Mas permanecerá para sempre um gigante, ninguém pode tirar isso dele. Será, pois, a missão da minha geração legar a sua música aos nossos descendentes, que a transmitirão também aos seus descendentes, que por sua vez cumprirão a sua missão de a levar à feliz eternidade.

 

Ricardo Vita é Pan-africanista, afro-optimista radicado em Paris, França. É colunista do diário Público (Portugal), colunista lifestyle da revista Forbes Afrique, cofundador do instituto République et Diversité que promove a diversidade em França e é headhunter.

 



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