Luanda - Nikki Haley, a ex-Governadora da Carolina do Sul e embaixadora das Nações Unidas e candidata nas primárias do partido Reoublicano nos Estados Unidos, recentemente enfrentou críticas por não reconhecer prontamente a escravidão como a causa fundamental da Guerra Civil Americana, que ocorreu de 1861 a 1865.
Fonte: Club-k.net
Durante uma sessão pública de perguntas e respostas, ela afirmou que a guerra foi motivada pelos desejos dos estados de proteger seus interesses contra interferência federal. No entanto, essa visão contradiz o consenso entre historiadores e estudiosos, que argumentam de forma esmagadora que a escravidão foi a causa principal da guerra.
É preocupante observar que, mesmo com a histórica eleição de um presidente afro-americano e um progresso significativo na sociedade, ainda existem norte-americanos brancos que mantêm a ideia errônea de que a Guerra Civil tratava da defesa dos direitos dos estados, em vez da preservação da escravidão.
A Guerra Civil Americana, que ocorreu de 1861 a 1865, foi um conflito marcado por questões profundas, como a escravidão, os direitos dos estados e a expansão para o oeste. Os estados do sul da Confederação buscaram se separar da União principalmente porque estavam determinados a preservar a instituição da escravidão.
A escravidão desempenhou um papel significativo na economia do Sul, e o crescente sentimento abolicionista no Norte, especialmente após a década de 1830, juntamente com a oposição do Norte à expansão da escravidão para novos territórios, aumentou os temores no Sul sobre o futuro da escravidão na América. A eleição de Abraham Lincoln em 1860 serviu como catalisador, levando sete estados do sul - Carolina do Sul, Mississippi, Flórida, Alabama, Geórgia, Louisiana e Texas - a se separarem dos Estados Unidos.
No meio da controvérsia em curso em torno das eleições nos Estados Unidos, a hesitação de Nikki Haley em reconhecer o papel da escravidão na Guerra Civil se destaca como uma questão preocupante. Enquanto avanços tecnológicos impulsionaram a sociedade, nossa compreensão da história parece ter ficado para trás. Não são apenas os norte-americanos que precisam examinar criticamente sua herança histórica; os africanos também precisam analisar profundamente sua própria participação na venda de seu povo.
Lamentavelmente, alguns membros do Partido Republicano minimizaram os horrores da escravidão. O governador da Flórida, Ron DeSantis, por exemplo, argumentou que os africanos escravizados adquiriram habilidades valiosas naquela época, insinuando que a escravidão foi, de alguma forma, benéfica para os afro-americanos. Tais argumentos são profundamente ofensivos para os afro-americanos e muitos norte-americanos brancos.
O Protestantismo encontrou seu caminho para Angola, especialmente para as Terras Altas Centrais, graças a norte-americanos e canadenses que faziam parte do movimento anti-escravidão. Eu pessoalmente tenho afiliação com a Igreja Evangélica e Congregacional de Angola (IECA), fundada por indivíduos desse movimento anti-escravidão. Um dos fundadores da IECA em Angola era afro-americano, enfatizando a crença de que abraçar os valores centrais do Cristianismo, que incluem tratar os outros como você gostaria de ser tratado, levaria à erradicação de práticas como a escravidão. Esse princípio também motivou o renomado explorador e evangelista do século XIX, David Livingstone, em sua cruzada contra a escravidão.
Dentro da questão complexa da raça, existem indivíduos que acreditam em sua própria superioridade como uma raça escolhida por Deus, justificando sua dominação sobre outros grupos raciais, especialmente os negros. Esse conceito de privilégio e superioridade racial alimentou a discriminação e a opressão ao longo da história.
Na África, houve grupos étnicos e clãs que participaram do aprisionamento de outros, atacando regiões vizinhas em busca de escravos ou tratando-os como inferiores.
Minha própria história familiar testemunha essa herança dolorosa, já que minha bisavó, Singa, foi uma escrava Luba que eventualmente se tornou uma das esposas do Chefe Katema na área de Chiyuka, em Bié. Meu avô, Mateus Mohamed Kanjila, natural da província de Malange, foi vendido como escravo e criado por missionários norte-americanos. Suas origens na África Oriental sugerem que seus antepassados provavelmente estavam envolvidos no comércio de escravos.
A discriminação permanece profundamente enraizada em nossas sociedades africanas, como ilustrado por uma jovem em Huambo que expressou relutância em se casar com um homem de Bié devido ao medo de possíveis misturas resultantes do envolvimento passado no comércio de escravos.
Essas divisões e preconceitos persistem tanto na América como neste lado do Atlântico, onde os africanos uma vez venderam seus próprios irmãos, submeteram-nos a correntes e sofrimento, e negaram-lhes sua liberdade fundamental.
